אתה מעלה את הסוגיה החשובה ביותר בספר שלי.
כחוקר עתידים המסקנה שלי דווקא שונה.
לעניות דעתי, ככל שאנו מתעוררים להבין טוב יותר את ההגיון שבעיתות היסטוריות, אנחנו הופכים להיות בעלי בחירה חופשית גדולה יותר להתערב במהלך העיתות הללו.
לאמיתו של דבר, הספר שלי מעלה את הסוגיה שחז"ל העלו בהיגד "הכל צפוי והרשות נתונה". הסוגיה הזו סותרת לכאורה את המוטיב של הבחירה החופשית. רבים עסקו בסתירה זו. מי שנתן לזה תשובה רחבה ומאוד מספקת היה הרמח"ל בספרו: קל"ח פתחי חוכמה. לדידו, יש וקטור לקוסמוס ולהיסטוריה שתבונתו גדולה על כולנו. אך הדרך בה המין האנושי משתתף במימוש הוקטור הזה נתונה לבחירתו החופשית.
לעניות דעתי, חקר העתיד משקף תפיסה זו של הרמח"ל רק בכלים מדעיים.
לדידנו, יש הגיון בתהליכים אבל הדרך בה אנחנו מגיעים לציוני הדרך בתהליכים נתונה כולה לבחירתו החופשית של המין האנושי.
יתרה מזו, הפילוסופיה היחידה המוכרת לי אשר נתנה לבחירה החופשית כוח שמעבר להגיון של הוקטור היא הפילוסופיה היהודית.
אחת מאמרות חז"ל הידועות אומרת: צדיק גוזר והקב"ה מקיים. משמע יש בידי המין האנושי בבחירה החופשית שלו ובדרך התנהגותו לשנות את כיוון הוקטור למקום שלא היה אמור לנוע לכתחילה.
מי שעסק בסוגיה זו לאחרונה היה הסרט "מטריקס". בטרילוגיה הזו המפיקים הביאו את הסוגיה לרמות אומנותיות מעניינות. לדידם כולנו בתוך משחק מחשב אשר מנוהל על ידי הארכיטקט ומעולם לא נוכל להבין את מניעיו או לשנות לו את כללי המשחק בעזרתם הוא משחק איתנו.  גם יוגה או ספא יקלו עלינו שמלות כלה זו אינה הגישה היהודית וגם לא הגישה של חקר העתיד.
מבחינתי, לפחות, הספר טוען שיש כוחות והגיונות עמוקים בתהליכים. אנחנו רק מתחילים לזהות את הקורלציות שלהם בעזרת כלי מחקר מדעיים. אך החשוב מכל, אני טוען, כי ככל שאנו מודעים להגיון הזה, למניעיו ולהשלכותיו, כך אנחנו יכולים להתערב ולשנותו -- כי זו הבחירה החופשית המזוככת האמיתית. בחירה חופשית אינה מה שמרבית האנשים חושבים. זו אינה "לרצות את מה שבא לך עליו" או למאוס ב"מה שלא בא לך עליו". ההיפך הוא הנכון. בחירה חופשית אמיתית היא הבירור מה טוב לך ואף אם לא בא לך עליו תתנהג כדי לממשו וההיפך.
לסיכום, כל זה בא להבהיר לך שלדידי הספר סותר ביסודו את הגישה של האצטקים. הם קיבלו את מרות הגורל או את "וקטור העיתים" וביטלו לחלוטין את הבחירה החופשית שלהם אל מול הגורל.
הספר, לעומת זה, בא לומר שאף על פי שיש הגיון, מחזוריות וכו' תפקידנו לפעול כדי לחזק מגמות חיוביות או לעקוף מגמות שליליות--בזה אנו הופכים להיות אנושיים יותר ותבוניים יותר ממה שהיינו עד כה.
בהוקרה
~ד~